الجزيرة نشرت مقطع للسيد يقول فيها (ان لدى المقومه صواريخ تصل الى ما بعد تل ابيبب)…

لا شيعه لا سنية نحن ضد الصهيونيه و المتصهينين و يالله يالله احفظ لنا نصر الله.

أسير الأطياف …

إذا ما أطلق هالصواريخ أيام الحرب

واسرائيل دمرت لبنان كلها

إذن متى راح يطلقها …… والله ما أدري كيف تفكرون

عموما

أخوي عبدالله

غير هالصور واكتب عليها …..

لا للحرب.. فالحرب من مصلحة اسرائيل

كما قاله الشيخ المجاهد ( سابقا ) حسن نصر الله

تحياتي لك

شكرا للأخ أسير الأطياف وكلمتك هي الحقه فيدا ً بيد سنة ً و شيعة ضد الصهيونية والمشروع الطائفي

وشكرا ً أيها الأديب

الأخ عبدالله

هل الشيخ بن باز وبن عثيمين وبن جبرين

كفار أم مسلمين

طبعا من وجهة نظرك أنهم كفار

والوهابية كلهم كفار …………… إذن أنتم تكفيريون

=============================

أما بالنسبة للقاء فليس عندي وقت للتضييعه في مسرحيات

وإن أحببت أن تعطيني ملخص لكلامه أكن لك من الشاكرين

=============================

أما كلامي فأنا لا أتنبأ

فالسيد نصر الله هو الذي قال بنفسه في مقابلة تلفزيونية بعد نهاية الحرب السابقة

لو كنت أعلم أن موجة العنف 34 يوما ما قاتلنا ولكن لم نتوقع ردة الفعل

وقال أيضا

أنه لا جولة حرب أخرى مع اسرائيل لأن الحرب في مصلحة اسرائيل

فماذا تسمي هذا الكلام

بطل الأمة تعب من القتال ويريد أن يرتاح

ياجماعة خلوه يرتاح إلى متى وهو يقاتل

اليهود أكثر من أربعين سنة وهم يقاتلون وما زالوا يقاتلون لاثبات وجودهم في فلسطين

ونصر الله قاتل سنوات معدودة ثم تعب ويريد أن يرتاح

أيكون اليهود أشجع من نصر الله البطل الهمام نصير المستضعفين

فشلتونا قدام اليهود وقدام بوش

إذا كنتم ما تتحملون القتال فاتركوه

لأبطال أهل السنة في العراق وفي فلسطين وفي أفغانستان

لكن لا تفشلونا قدام العالم

تحياتي لك وللبطل الهمام الذي أعلن أن الحرب في مصلحة اسرائيل

اللهم صل و سلم على محمد وآل محمد…حفظك الله يا سيد المقاومين و أب الشهيد و قاهر الصهاينة و المحسود من الوهابيين التكفيريين , اللهم أـحفظه للأمة العربية و الإسلامية ذخرا و أحفظ أنصاره و أهلك أعداءه و بدد شملهم و أعمي أبصارهم و بصيرتهم عنه ورد كيدهم في نحرهم و أدرأ عنه شر فسقة العرب والعجم , اللهم فمن أراده فأرده و من كاده فكده و أكفيه شره و أجعل كيده في نحره برحمتك يا أرحم الرحمين … لقد غلبت السيد حسن نصر الله العبرة في حديثه عن خطاب المجاهدين له فقد ذكر بأن خطابهم كان من القلب لذلك كان رده عليهم من القلب … حفظك الله يا صاحب القلب الكبير … لقد أثار نصر حزب الله أحقاد خيبرية و بدرية فكما قام بني أمية بالثأر من الإمام علي عليه السلام لأنه قتل آباؤهم الكفار في بدر فحاربوه و قتلوه وشتموه من على منابر المساجد لمدة 70 عاما , و حابوا أبناءة من بعده و قتلوهم وأراقوا دمائهم الزكية فهاهم أحفاد كفار قريش و أحفاد يهود خيبر يشتمونه اليوم و يحاولون النيل من مقاومة حزب الله الباسلة لأنه كشف ضعفهم و جبنهم و عمالتهم لأمريكا و لإسرائيل و أكد بأن هدفهم المعلن بتحرير القدس هو وهم يبيعونه لشعوبهم الذين أقنعوهم بأن تحرير القدس يبدأ من أفغانستان و من ثم يرجع للوراء للعراق و من ثم ينحني لبلاد المغرب العربي لأنهم تاهوا عن القدس كما تاه بني إسرائيل !!!!!!

إما الأخ عكروت فليسمح لي الأخ عبدالله بالرد عليك : فإذا كنت رجلا فأترك عنك المهاترات فتعليقك هذا عن السيد قد قرأته في عدة أماكن على الأنترنت ( على مدونتي و هنا و على موقع العربية ) فهل انت من الجماعة التي تقص تعليقات الآخرين و تنسخها أم أنك مفلس و لا تعرف كلام غيره تردده !!! ! الرجولة و الواجب إذا كنت مسلما حقا يتحتم عليك أن تأخذ سلاحك و تقاتل الأمريكان والصهاينة لو كانت القدس فعلا تعني لكم شيئاً و لكنكم عاجزون عن التفكير السليم و ترون الحق و تحيدون عنه و تمجدون الباطل و تقدسونه … أي أبطال للسنة تتحدث عنهم هؤلاء ليسوا من السنة في شيء فهم أعوان إبليس ؟؟؟ المجازر اليومية في العراق للناس المدنيين الأبرياء تسميها جهاد؟؟ هذا جهاد إبليس ربكم .. و حماس التي تدعي أنك تفتخر بجهادهم حاصرتها حكومتك و الحكومات العربية بأمر من أمريكا حتى يركعونهم بتجويعهم و حتى يعترفون بإسرائيل !!! فماذا فعلت أنت لهم ؟؟؟ هل رددت منكرا و إعترضت في بلدك على ذلك أو سجلت إعتراضا في مدونتك على ذلك و ذلك أضعف الإيمان ؟؟؟؟ طبعا لا لأنكم لا تهمكم حماس أو غيرها بل يهمكم تصفية الشيعة في العراق و هذا شغلكم الشاغل !!! أنظر لأبطال السنة كيف يخطفون الأجانب الذين يذهبون في أفغانستان في مهام إنسانية ليذبحوهم و بذلك يذبحوا سمعة الإسلام عند هذه الشعوب .. أهل السنة العقلاء قد تبرأو من أصحاب هذا الفكر الوهابي العقيم و انتم تمجدونهم طبعا لأن إراقة الدماء هو في جيناتكم و رثتموها من أسلافكم بني أمية السفاحين

هل الذين يسبون الصحابة و يطعنون بشرف رسول الله من المجاهدين ؟؟

يا رافضة العالم . كفاكم تقية .. وكفاكم كذبا على الجهلة من المسلمين

http://www.moqawama.ws/index.aspx

http://www.albainah.net/

لن أطيل معك في حديث عقيم لا ينجب غير الكراهية والضغينه

ولكن أتسائل من هم العائق في توحد المسلمين ؟ هل هم الشيعة ؟

أنتم الوهابية سبب اختلاف المسلمين وسبب تشتتهم بفتاواكم الشيطانية يا أخي لو أحصيت المسلمين بالمليارات لوجدت الذين يتبعون ابن تيميه لا يتجاوزوا ثلاث ملايين فتكفرون من يختلف معكم سواءا ً كان شيعي أم سني .

مذ حكمتم في بلاد العرب والدماء تسيل وإلى الأن لا تعرفون إلا قتل المسلم و عون اليهود الصهاينة فبفتوى بن باز دخل الروم كما تقولون في بلاد المسلمين سنة 1990 فمن جلبهم الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حكمتم كل بلاد العرب من شرقها إلى غربها ماذا أنتجتم لنا غير العار والإهانة لشعار التوحيد!!!!!!!!!!

لك عقيدتك ولي عقيدتي فلماذا تتدخل في عقيدتي وتكفرها هل لأننا نسب الصحابة ؟

ومالي بالصحابة وعندي أهل بيت رسول الله ؟ أهذا ما يجعلك تستشاط غضبا ً وقهر ً

لأنني واليت علي ابن ابي طالب بدل أبوبكر وعمر وعثمان !!

نحن قوما ً ياعكروت خلقنا شهداء اليهود تقتلنا من جهة والوهابية من جهة لذا فأنني لا أستبعد كرهك للسيد حسن لأنه بوابتك الرئيسية لضرب الشيعة لذا فكرهك للشيعة لا يقتصر الفرد الشيعي ولا القائد الشيعي ولا علماء الشيعة فقط إنما كرهك ممتد إلى الأئمة المعصومين عليهم السلام .

شكرا لكي يا أختي العربية على تعليقك الكريم وعفوا ً لك يا عكروت

ابن باز وبن عثيمين وابن جبرين هم من كفرونا من غير ذنب فحكموا علينا بالإعدام لأننا روافض . وأنا لا أقول عنهم كفار …….. هم منافقين من بني الإسلام

ورتل القرآن ترتيلا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا , هذه آية كريمة أضعها حجة ً عليك وهي صريحة فالذي يطهر من الرجس هو معصوم فنحن أناس نتنجس ونتطهر أما أهل البيت عليهم السلام من الله طهرهم و أي تطهير أنه يقول ويطهركم تطهيرا ومن أي شيء من الرجس الذي يشمل كل أنواع النجاسات المعنوية .

وأما ما زعمته عنا بأننا من نقتل ويسفك الدماء ونكفر علمائكم فهذه والله شر البلية وأنت مايضحك ….أنتم الوهابية لاتكفرون الشيعة فقط بل حتى السنة طالهم ما طال أهل البيت فعندكم الإخوان كفرة والصوفية كفرة وكل الطوائف التي تختلف معكم هم من الكفرة .

وأنتم فقط الفرقة الناجية …………أي موضوعية تتحدث بها و أي مظلومية تنسبها نحن مذهب أهل البيت على مر الزمان منذ وفاة رسول الله ونحن نقتل ونعذب بسبب مولاتنا لأمير المؤمنين علي ورفضنا بتسميته الخليفة الرابع ومرورا ً بالدول الأمويه والعباسية والعثمانية ونحن نضطهد وإلى الأن نحن نقتل!!!

بسبب المولاة لإبن أبي طالب عليه السلام

ومايحدث في العراق والفتاوى بهدم المراقد من مصدرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قل من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس عالمكم من أصدرها ولمصلحة من يصدر مثل هذه الفتاوى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس بهذه الفتوى يسفك الدماء فيها؟

ويقتتل المسلمون فيما بينهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تقل بسبب سب الصحابة ؟؟؟؟؟

نحن في مذهب أهل البيت لا نشتم ولا من أخلاق رسولنا الكريم الشتم فلا تأخذ الكلام من سفه إذهب إلى النبع وستجد نهر الله الجاري في العلماء

الوهابية بتصرفاتهم يمحون كلمة اسمها الوحدة التي طرحها الإمام الخميني الذي تشتمونه في ليلكم ونهاركم وابن باز قال عنه كافر .

نعمل الخير في سبيل الإسلام فيأتي من يكفرنا !!!!

عجيب ٌ أمركم والله

فلا تعجب حينما أقول :

وكم من لحـــــــــــــــية ٍ من تحتها شيطان ٌ رجيم

السلام عليكم أخي عبدالله , المجاهيل يبقون نكره فلا يستحقون الرد عليهم… أما قولك يا عكروت بأننا فرقنا الأمة فمن فرقها هو معاوية يوم خروجه على الإمام علي عليه السلام فتفرق الناس الى سنة معاوية وشيعة علي و الخوارج و الا انت تجهل هذه المعلومة؟؟؟؟ الصحابة الذين تقدسونهم و تفضلونهم على النبي تركوا النبي صلى الله عليه وآله يوم وفاته يغسل جسده الطاهر الإمام علي عليه السلام وذهبوا لسقيفة بني ساعدة يتقاتلون من أجل كرسي الخلاف!!! أقرأ في كتبكم عن حادثة سقيفة بني ساعدة والتي سماها إبن عباس ” رزية الخميس” .. كما أنهم بذلك خالفوا وصية النبي صلى الله عليه وآله في أن يكون الإمام علي هو الخليفة و هم كانوا ممن حضروا خطبة الوداع ( خطبة الغدير) التي وصى فيها النبي (ص) بالخلافة للإمام علي (ع) .راجع كتبكم في حديث غدير خم و خطبة الوداع كما أنهم خالفوا النبي (ص) عندما حضرته الوفاة و كانوا في جمع عنده و طلب منهم دواة و قرطاس ليكتب لهم كتاب فرفض عمر بن الخطاب و قال كلام مسيء في حق نبي الأمة فقد قال ” انه يهجر” اي انه يهلوس من الحمى!!!!!! هؤلاء هم الصحابة الذين تقدسهم و تؤلههم و كأنهم أنبياء و ليسوا بشرا أخطأوا في حق النبي !!! أما السيدة عائشة فأتني بدليل واحد من كتب الشيعة يقولون فيه انها زانية _ و العياذ بالله_ هذه الأكاذيب والأباطيل يروجها شيوخ الوهابية حتى يكره المسلمين الشيعة و ينفروهم من المذهب الحق !!! أما عن قولك أننا نشتمها فمرة أخرى أريد منك دليل من كتبنا أننا نشتمها ( لا أريد أدلة مزورة من مواقع وهابية ) نحن ننتقدها في رفضها دفن الإمام الحسن عليه السلام مع جده في بيته و إشعالها الفتنه و تجييشها الجيوش ضد الإمام علي عليه السلام و خروجها عليه في موقعة الجمل !!!! و كونها زوجة النبي لا يعني أنها من أهل البيت ..أهل البيت الذين نزلت فيهم الأية ” إنما يريد الله ليذهب الرجس عنكم أهل البيت و يطهركم تطهيرا ” هم النبي محمد (ص) و الإمام علي (ع) و السيدة فاطمة الزهراء(ع) و أبنائها الحسن والحسين( ع) و مرة أخرى أطلب منك أن تراجع كتبكم في حديث أهل الكساء حتى تعرف من هم أهل الكساء الذين نزلت فيهم هذه الآيه و السيدة عائشة ليست معهم!!!!!

الأخت عربية

كلامك كله بلا بينة وغير صحيح ولكن

أترك الرد على موضوع الصحابة حتى أرى موضوعك عن الصحابة الذي وعدتي به

لكي أعرف منهم الصحابة ومنهم الكفار منهم

ولكن السؤال المهم

معلوم عند جميع الناس أن الزوجة من الأهل فزوجتي من أهلي

وزوجة رسول الله عائشة من أهل رسول الله بمعنى

أن عائشة من آل البيت فكيف أخرجتموها من آية التطهير

أنتظر إجابة منك أو من الأخ عبدالله

أخ عكروت إذا كنت تجهل هذه الأدلة فقل لا أعلم أفضل من إتهامي بأن كلامي غير صحيح !!! فأنا سهلت عليك المهمة و طلبت منك التحقق من جميع ماذكرت في كتبكم و أعطيتك أسماء هذه الأحداث و دورك الآن هو البحث !! زوجات النبي صلى الله عليه وآله ليسوا من أهل البيت الذين نزلت فيهم آيات التطهير و الدليل كما قلت لك في كتبكم إبحث عن “حديث الكساء” -(( فقد روى ابن أبي حاتم عن العوام بن حوشب رضي اللّه عنه عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي اللّه عنها فسألتها عن علي رضي اللّه عنه، فقالت رضي اللّه عنها: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا علياً وفاطمة وحسنا وحسيناً رضي اللّه عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: “اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً” قالت: فدنوت منهم فقلت: يا رسول اللّه وأنا من أهل بيتك؟فقال صلى اللّه عليه وسلم: “تنحي فإنك على خير” (أخرجه ابن أبي حاتم)______ .(( وروى مسلم في صحيحه عن يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى (زيد بن أرقم) رضي اللّه عنه، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا وما لا، فلا تكلفوا فيه، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: “أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب اللّه تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به” فحث على كتاب اللّه عزَّ وجلَّ ورغب فيه، ثم قال: “وأهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي” فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي اللّه عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال: نعم (رواه مسلم في صحيحه).)- هذا الحديث من كتبكم

و دليل آخر في حادثة المباهلة بين النبي (ص) و نصارى نجران عندما أخذ النبي (ص) معه الإمام علي و السيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام و أبنائهما الحسن و الحسين عليهما السلام للمباهلة و نزلت الآية صريحة ” قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناكم ونسائنا ونساكم ونجعل لعنة الله على الكاذبين ” فجعل الحسن والحسين (ع) أبناءه و الزهراء (ع) نساءه و الإمام علي (ع) نفسه ولم يحضر معه أي من زوجاته !!! هل تريد دليل أكبر من هذا الدليل؟ ؟؟؟

أما نساء النبي فقد نزلت فيهن آيات تهديد ووعيد بعد أن قمن بالدسائس و المؤمرات على بعضعن البعض و منها الآية ” (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا” و السيدة عائشة خالفت قول الله بخروجها في موقعة الجمل و مشاركتها في التحريض على القتال و الحرب وهذه الآية صريحة في نهي نساء النبي عن الخروج ” وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ” كما أن الآلاف من المسلمين قد قتلوا في موقعة الجمل ظنا منهم أنهم يقاتلون من أجلها لأنها كانت حاضرة في المعركة فوق جملها الذي قتل من أجله الآلاف من المسلمين !!!! .. أقرأ في كتب أحاديثكم و تأكد من هذه الأحداث ثم أت بالدليل إن كان كلامي بلا بينه

إضافة بسيطة

الحديث الذي رواه مسلم لاحجة لك به لأن الراوي صرح

بأن زوجات النبي من آل البيت

حينما سئل : ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟

قال : نساؤه من أهل بيته ….. الحديث

وأما باقي الأحاديث فكما قلنا في السابق

وأنتظر ردك

أخ عكروت أستغرب أنك لم تكذب رواية آية المباهلة و أسماء الأشخاص الذين باهل بهم النبي صلى الله عليه وآله نصارى نجران!!! لماذا لم يأخذ معه السيدة عائشة ؟؟؟!!!! ولم تعلق على خروج السيدة عائشة في موقعة الجمل و تحريضها المسلمين على قتال الإمام علي عليه السلام!!!!!!! هل هذه الروايات بدون دليل أيضا أم أنكم تدفنون رؤوسكم في الرمال كالنعام؟؟؟ علينا كمسلمين أن نعترف بأحقية أهل البيت في خلافة النبي وأنها أغتصبت منهم لأسباب سياسية و لثارات ترجع لبدايات الإسلام عندما قتل النبي (ص) و الإمام علي الكثير من آبائهم المشركين في غزوات المسلمين الأولى كبدر و أحد

تحليلك مضحك فالمنطق يقول بأنه مادامت السيدة زينب عليها السلام هي إبنة الإمام علي وأمها السيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام و جدها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فمن الطبيعي أن تكون من أهل البيت!!!! فهل تجردها أنت من نسبها و تهبه لإبنة أبي بكر ؟؟؟؟!!!!! و هل تنسب الزوجة بالإسم لأبيها أم لزوجها؟؟؟؟ أنا قلت لك بأن السيدة زينب عليهاالسلام من أهل البيت و لكنها ليست من أهل الكساء الخمسة الذين نزلت فيهم آية التطهير و هم النبي محمد صلى الله عليه وآله و الإمام علي و السيدة فاطمة الزهراء و الحسن والحسين عليهم السلام فقط … أقرأ سبب نزول الآية و أقرأ حديث الكساء في مصادركم أفضل من أن تناقش و تصر على العناد بدون دليل …… أما عدم معرفتك بتفسير آية المباهلة و الحديث عنها فأنصحك بالقراءة في هذا الموضوع حتى تعرف تفاصيلة أكثر … أما قول أنكم تحبون أهل البيت و لا تبغضونهم فهو مردود عليه لآن من يفتي و يدفع المال لتفجير مراقد أهل البيت في العراق و سابقا في البقيع و يمنع زيارة قبورهم في البقيع هم أنتم !!! فكيف تحبونهم و تفجرون قبورهم؟؟؟ و هل ترضى أن يقوم أحد بتفجير قبر أحد من أهلك؟؟ فمابالك بقبور أحفاد النبي عليهم السلام و أعلام الهدى؟؟؟ حتى قبر شفيع الأمة حرمتم زيارته و قصر دخول الروضة المشرفة للنساء على نصف ساعة صباحا و ساعة ظهرا للملايين من الحجاج القادمين لهفة وشوقا لزيارة حبيب الله و يعودون لبلدهم و في قلوبهم حسرة لعدم تمكنهم من الزيارة !!! هل تعرف أنه بسبب فتاوي مشايخكم توقفت حملات الحج من أهل السنة في البحرين عن زيارة المدينة لأنهم نهوهم عنها بحجة أن زيارة القبور حرام و من ضمنها قبر النبي صلى الله عليه وآله؟؟أاي حب لهم تكنون و انتم تريدون أن تزيلوا لهم كل أثر على وجه الأرض؟؟؟

من هم أهل البيت ؟

وقد اختلف المسلمون أيضا ” في تحديد هوية أهل البيت ، ويقول الشيعة : إن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم : علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، ويحتجون في ذلك بالأحاديث التالية :

فمن صحيح مسلم بالإسناد إلى عائشة قالت : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين

فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ” ) ( 1 ) .

ومن صحيح مسلم أيضا ” ، قال سعد بن أبي وقاص : ( لما نزلت الآية : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم . . ) [ آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا “، وفاطمة ، وحسنا “، وحسينا ” ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ) ( 2 ) . وقد نزلت هذه الآية في حادثة المباهلة مع نصارى نجران، حيث إن ( أبناءنا ) إشارة إلى الحسن والحسين ، و ( نساءنا ) إشارة إلى فاطمة ، و ( أنفسنا ) إشارة إلى علي ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : ( أنت مني وأنا منك ) .

ومن صحيح الترمذي ، بالإسناد إلى عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( لما نزلت الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ” )

[ الأحزاب / 33 ] في بيت أم سلمة ، دعا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، وحسنا ” ، وحسينا ” ، وعلي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير ) ( 3 ) .

وفي مسند أحمد ، تروي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة : ( ائتيني بزوجك وابنيك ) فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا” ، ثم وضع يده عليهم ثم قال : ( اللهم إن هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد ، إنك حميد مجيد ) . قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يدي وقال : إنك على خير ) ( 4 ) .

———————————————–

1) صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل الحسن والحسين ، ج 5 ص 287 .

( 2 ) صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ص 268 .

( 3 ) صحيح الترمذي ، ج 2 ص 209 .

( 4 ) مسند أحمد ، ج 6 ص 306 . ( * )

وفي صحيح مسلم أيضا ” ، عن زيد بن أرقم قال : ( . . . فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ) ( 1 ) .

ولكن أهل السنة يحتجون بالآيات التالية من سورة الأحزاب دليلا ” على أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هن أيضا ” من أهل البيت : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا ” جميلا ” وإن كنتن . . . ) [ الأحزاب / 28 ] إلى قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ” ) [ الأحزاب / 33 ] .

ولكن الشيعة يردون ذلك من عدة وجوه منها : إن مجئ آية تطهير أهل البيت ضمن سياق الآيات النازلة في نساء النبي لا يعني بالضرورة أن يكون المقصود فيهما واحدا، ذلك أنه يوجد العديد من آيات الكتاب الكريم التي تحوي الواحدة منها أمرين مختلفين تماما ” عن بعضهما .

ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ” فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ) [ المائدة / 3 ] .

ومن وجه آخر : فقد جاء ضمير المخاطب لمن شملهم التطهير ب‍ ( عنكم ، يطهركم ) وليس بغير المخاطب لجمع المؤنث ( عنكن - يطهركن ) ، كما جاء في المواضع السابقة لذلك والتي خوطبت بها نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ب‍ ( كنتن ، منكن ، لستن ، تخضعن ، وقرن . . . الخ ) .

——————————————————-

1)صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 274 . ( * )

ومن وجه ثالث : فإن عليا ” ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وحدهم استحقوا تحية ( عليهم السلام ) دون غيرهم من الصحابة ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مما يشير إلى خاصية وميزة فوق عادية ومن الأمثلة على ذلك كما أوردها البخاري : ( عن علي عليه السلام ، قال : كانت لي . . . إلى قوله : فلما أردت أن أبني بفاطمة عليه السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . . . ) ( 1 )

وأيضا ” : ( وطرق النبي صلى الله عليه وآله وسلم باب فاطمة وعلي عليه السلام ليلة الصلاة ) ( 2 ) ، وكذلك : ( . . قال : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان الحسن بن علي عليه السلام يشبهه ) ( 3 ) .

وهذه المزايا الاستثنائية لأهل البيت عليه السلام جعلتهم يقارنون بآل إبراهيم عليه السلام كما يروي البخاري بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ( إن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم خرج علينا فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ( 4 ) .

———————————————————-

) صحيح البخاري ، كتاب البيوع ، باب ما قيل في الصواغ ، ج 3 ص 171 .

( 2 ) المصدر نفسه ، كتاب التهجد ، ج 2 ص 126 .

( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب المناقب ، باب صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ج 4 ص 486 .

( 4 ) المصدر نفسه ، كتاب الدعوات ، باب الصلاة على النبي ، ج 8 ص 45 . ( * )

المصدر: http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa9.html

أولهم محمد وأوسطهم محمد وآخرهم محمد

صلوا على محمد وآل محمد

يا أخي كتبت لك الإجابات مرارا ً وتكرارا ً ولكنك تطوف حول البيت بدل السبعة أشواط عشرة

الأخت عربية

أما قولك (((” ومن وجه آخر : فقد جاء ضمير المخاطب لمن شملهم التطهير ب‍ ( عنكم ، يطهركم ) وليس بغير المخاطب لجمع المؤنث ( عنكن - يطهركن )

سأجيب عن هذه الشبهة بعد إجابتك على سؤالي :

كيف تكون فاطمة داخله في آية التطهير والخطاب بعنكم ويطهركم ؟

الخطاب للرجال كما تقولين فكيف أدخلت إمرأة ؟

هل يصح للمرأة في اللغة العربية أن تدخل في الخطاب الموجه للرجال أم لا يصح ؟

وكيف أدخلتي أبنائهم وأحفادهم ؟ ماهودليلك ؟

ملاحظة ( لا تكرري الحديث السابق في مسلم لأن هذا فهم الصحابي وليس كلام رسول الله وهونفسه صرح بدخول الزوجات في آل البيت فإما أن تأخذي فهمه كاملا أو تتركيه كاملا)

وباقي الآيات التي تؤكد دخول الزوجة في آل البيت ( آية موسى وامرأة العزيز )

لم تعلقي عليها ؟

أنتظر إجابتك وإذا كنت عاجزة فلا مانع لدي من التوقف عن النقاش

تحياتي لك

الأخت عربية

وين الناس

إذا تبغين تنسحبين علمينا

علشان ماننتظر

وَالّذينَ يُؤْذُونَ رَسُول اللّه لَهُمْ عَذابٌ أَليم).(1)

وفي رواية أُخرى، بيّن انّ غضب الزهراء ـ عليها السَّلام ـ ورضاها يوجب غضب اللّه سبحانه ورضاه، فقال:

«يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»(2)

فأية مكانة شامخة للزهراء ـ عليها السَّلام ـ حتّى صار غضبها ورضاها ملاكاً لغضبه سبحانه ورضاه، وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على عصمتها، فهو سبحانه بما انّه عادل و حكيم لا يغضب إلاّ على الكافر والعاصي، ولا يرضى إلاّ على المؤمن والمطيع.

وفي ظل تلك الكرامة أصبحت في لسان النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ سيدة نساء العالمين، فقال ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ:

«يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين، وسيّدة نساء هذه الأُمّة، وسيدة نساء المؤمنين»(3)

وعلى الرغم من أنّ الزهراء ـ عليها السَّلام ـ معصومة لا تعصي ولا تذنب،

1. التوبة:61.

2. مستدرك الحاكم:3/154; مجمع الزوائد:9/203، وقد استدرك الحاكم في كتابه الأحاديث الصحيحة حسب شروط البخاري ومسلم ولكن لم يخرجاه. وعلى ذلك فهذا الحديث صحيح عند الشيخين وهو متفق عليه.

3. لمستدرك للحاكم:3/156.

الأخ عبدالله

اقرأ سؤالي مرة ثانية وافهمه وبعدين جاوب

كلامك ما له أي علاقة بسؤالي

تحياتي لك

لم أسأل عن عصمة فاطمة

السؤال :

آية التطهير الخطاب موجه للرجال كما تقولون

فهل فاطمة رضي الله عنها داخلة في هذه الآية أم لا ؟

السؤال الثاني :

هذه أدله صريحة على دخول الزوجة في آل البيت فهل تستطيع الرد عليها :

قوله تعالى عن موسى : إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر

ومعلوم أنه كان يخاطب زوجته فلم يكن معه أحد غيرها فقال لأهله يقصد زوجته

وذكر الله تعالى عن أمرأة العزيز أنها قالت لزوجها :

ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم

فامرأة العزيز سمت نفسها بالأهل

إذا عندك إجابة جاوب بدون لف ودوران

===============

ملاحظة : وين الأخت عربية ما تجاوب والا انقطعت حجتها وارسلتك تجاوب عنها

===================

العربية لم تهرب لأنك لا تخيف ولا تحرج فلكل سؤال إجابة .

الأخت عربية

أنت الآن تناقضين نفسك

فمرة تقولين آية التطهير هم الخمسة فقط

ومرة تقولين هم الخمسة وأبنائهم وأحفادهم

فأي القولين هو الصحيح

فإن كنت تقولين أنهم الخمسة فقط فالكلام واضح

وإن كنت تقولين الخمسة وأبنائهم وأحفادهم فما هو دليلك على شمول الأبناء والأحفاد

أنتظر إجابتك

============================

يقول الله تعالى : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله)

كيف عرفت أن المقصود بها الأئمة

فالآية لم تصرح بذلك

مع أن الآية خاصة بالمواريث ولا علاقة لها بما تقولين

فالخطاب عام …… أولوا الأرحام

فكيف خصصتيها بذرية علي بن الحسين

وسياق الآية لا يدل على ما تقولين

هل من إجابة

الأخ عبدالله

أما قولك : فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن ….. الخ

فرق كبير بين تغير الاسلوب وتغيير المخاطب فمادام أن المخاطب قبل وبعد آية التطهير

فالقرآن نزل بلسان العرب

فمعنى ذلك أن آية التطهير مخاطب بها زوجات الرسول الا أن يكون هناك صارف يصرفها

وهذا لايوجد

كما في قوله تعالى : عن لوط : ((فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ))

فلو لم يوجد هذا الاستثناء لقلنا أن زوجة لوط نجت مع الناجين

وكذلك آية التطهير لايوجد استثناء

إذن فهي ممن تشملهم آية التطهير

================================

أما قولك : عن الخطاب بعنكم ويطهركم

فذلك حتى يدخل مع الزوجات غيرها فالخطاب في هذه الآية ليس خاصا بالزوجات

بل يدخل معها كل آ البيت

وأما كلامك عن سبب النزول فهذا لايتعارض مع شمولية الآية للزوجات

فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

وأنتم لا تقتصرون على الخمسة فقط بل تدخلون معهم باقي أئمتكم

فهل كانوا مع الرسول تحت الكساء

===============================

أما قولك : لا يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزل بمعية تلك الآيات التي ….. الخ

نحن لم نقل أن الآيات نزلت مع بعضها ولا إشكال في ذلك

لأن ترتيب الآيات من فعل رسول الله ولو لم يكن سياق الآية مقصودا

فلماذا لم تجمع الآيات بحسب تسلسلها الزمني

مثال :

معروف أن قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم …..

وقوله تعالى : إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله …….

هذه من أواخر ما نزل من القرآن

ومع ذلك لاحظ الآية الأولى في سورة المائدة

والثانية سورة النصر في آخر المصحف

فلماذا هذا الفرق الكبير بينهما

لأن الرسول وضع ترتيب الآيات لتكون سياق الآيات منتظمة وهذه هي الفصاحة

فلو لم تكن الآيات متناسقة وفي سياق واحد لأصبح الكلام مهزلة وغير مفهوم

فكل آية لها مقصد ولها معنى فأين الفصاحة

والقرآن نزل بلسان العرب فكما أن كلام العرب يعتني بسياق الكلام ويقصده

فكذلك القرآن يعتني بساق الآيات وترتيبها

وكلامك في أن آية التطهير وباقي الآيات لم تنزل مع بعضها

صحيح وهو أكبر حجة عليك

فلماذا يضع الرسول آية التطهير في وسط الآيات التي تخاطب زوجاته ؟؟؟

لأن الخطاب يشمل الزوجات ولو كان الخطاب لا يشملهن ما وضعت الآية في مكانها

==============================

أما قولك : إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني .

هذا صحيح وهو أكبر حجة عليك

لأن سياق الآيات لو لم يكن مقصودا لرتبت الآيات بحسب تسلسلها الزمني

فلما علم أن الآيات وضع ترتيبها رسول الله بحسب ترابطها ومعانيها وسياقها

عرفنا أن سياق الآيات مقصود وحجة

=====================================

أما قولك : وكما في قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لزوجته أم سلمة - كما في بعض روايات حديث الكساء -: (إنك من أهلي)

الحمد لله الذي أنطقك بذلك

فإذا كان الرسول قال ذلك فلماذا تجادل وتخالف كلام رسول الله

كلام الرسول عربي مبين فصيح

ويفهم كما يفهم كلام العرب ولا مجال لتأويله

=====================================

أما قولك : ولكن كلامنا حول مفهوم (أهل البيت) في آية التطهير لا عن لفظة (أهل) بمفردها فهل يراد به الزوجات

قلنا أن القرآن نزل بلسان العرب وكلامهم

ونفهم القرآن بلسان العرب

فلقد أعترفت أن الرسول قال عن أم سلمة إنك من أهلي

إذن قوله تعالى أهل البيت يشمل الزوجات ولو أراد الله إخراجهن لاستثناهن

كما استثنى زوجة لوط من الناجين

=====================================

أما قولك : كل الأدلة قائمة على أنه يراد به أولئك الذين جللهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالكساء.

أنتم لا تقولون بذلك

فتدخلون زينب معهم وتدخلون أحفادهم معهم وتدخلون أئمتكم معهم

فهل كان هؤلاء تحت الكساء

ما هذا التناقض

تحتجون علينا بأصحاب الكساء وتخالفون ذلك

=================================

أما كلامك الأخير عن العصمة

فأقول :

هل كان أصحاب الكساء معصومين قبل دعاء الرسول أم بعد دعاء الرسول

إذا قلت أنهم معصومين قبل دعاء الرسول فما الحاجة من دعاء الرسول لهم فأصبح دعاء الرسول لا فائدة منه فهم معصومين أصلا ولا يعقل أن الرسول يتكلم بكلام لا فائدة منه

فدل على أنهم غير معصومين

وإن قلت أنهم معصومين بعد الدعاء فمعنى ذلك أنه يمكن أن يقع منهم مخالفات شرعية

قبل الدعاء فإذا هم غير معصومين

وإذا قلت بعصمتهم وجب عليكم القول بعصمة أهل بدر للآية التي ذكرتها سابقا

وأنتم لا تقولون بذلك فتناقضون أنفسكم

وكلام أئمتكم الذي نقلته لكم من نهج البلاغة دليل آخر على عدم عصمتهم

===============================

أما قولك : أرجو أن تقرأ يا أخ عكروت وأن تراجع كتبكم المعتبرة حتي تقطع الشك باليقين ولو أني …..

لو لم أرجع الى كتبنا المعتبرة لما عرفت الرد عليك

فالحمدلله الذي دلنا على الحق وهدانا إليه

===============================

أما قولك : والله إن وجدت مذهبا ً أفضل من محمد وآل محمد لذهبت إليه .

فكن على يقين أنك لن تحاسب عني

وأنا لن أحاسب عنك

يقول الله تعالى : من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه

فاتخذ أي مذهب شئت فستبعث يوم القيامة لوحدك وتحاسب لوحدك

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

تحياتي لك ……………… ولي عودة للرد على الأخت عربية

الأخت عربية

أما قولك : ( أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير هم خمسة فقط و لا تشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله )

فأقول وأعيد

أنتم لا تقولون بذلك

فتدخلون زينب معهم وتدخلون أحفادهم معهم وتدخلون أئمتكم معهم وقد اعترفتي بذلك

فهل كان هؤلاء تحت الكساء

ما هذا التناقض

تحتجون علينا بأصحاب الكساء وتخالفون ذلك

============================

أما قولك : فهل نصدق نبينا و أئمة أهل البيت في أحاديثهم أم نصدق المحرفين و واضعي الأحاديث

فأقول : نعم نصدق النبي وآل البيت ولكن نكذب رواتكم الذين يروون عنهم

فليس عندكم كتاب مجموع فيه أحاديث الرسول ….. طبعا لايوجد

ولا ألومك في هذا الكلام فليس عندكم علم الجرح والتعديل كما عند أهل السنة

فهذا العلم حفظ به العلماء أسماء الرواة وتاريخ ولادتهم ووفياتهم وتلاميذهم وشيوخهم ورحلاتهم لطلب العلم ومعاصرتهم للعلماء الآخرين وكل شيء عنهم

فلا يروون عن أحد حتى يعرفون كل شيء عنه ويزكيه ويمدحه بالصدق طائفة كبيره من العلماء

فليس الأمر بالسهولة التي تظنين

وهذا كله ليس عندكم فلم تحفظوا أحاديث الرسول حتى تحفظوا الرواة

وإني أتعجب من أمر آخر خارج الموضوع :

كيف تعرفون أحوال الرسول في بيته وأموره الخاصه مع نسائه التي لايستطيع ذكرها الا زوجاته وأنتم لاتثقون بروايتهم ………………. عجايب

=================================

أما كلامك عن العصمة

فما بني على باطل فهو باطل

فأخرجتي الزوجات لأنهن غير معصومات والآية تدل على العصمة حسب فهمك وهذا باطل

فا لآية لاتدل على العصمة

كما ذكرت سابقا فراجعيه

===================================

وأما ما ذكرتيه في مثالك

فأفضل منه أن يقال :

إذا كن زوجات الرسول غير تقيات ولا نقيات ( وحاشاهن )

ألم يكن الله سبحانه وتعالى على علم بذلك

فلماذا يرضى الله بزواجه منهن ؟؟؟

ألم يكن الله قادرا على صرفه عنهن ؟؟

بلى قادر

فلماذا لم يصرفه عنهن ؟؟؟ ويحفظ سمعة أهل البيت وعرضه نبيه وأشرف خلقه ؟

الجواب أن الله علم صدقهن فاختصهن بذلك وما يقال عنهن غير صحيح

وكذلك نقول :

إذا كان ماتقولونه عنهن حقا

فلماذا لم يوضح الله سبحانه وتعالى ذلك صراحة

كما بين حال زوجة نوح ولوط

قال تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وامرأة لوط ….. )

فهل يوضح الله حال زوجتي نبيين انتهت قصتهما

ويترك الأمة تتخبط في حال زوجات خاتم النبيين

هذا ينافي قوله تعالى عن كتابه

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

فدل ذلك على صدقهن وأنهن تقيات نقيات طاهرات عفيفات

ولكن غير معصومات

==================================

أما قولك : ثم وقع تأويل الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله) وكان علي بن الحسين إماما ً ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عزّ وجل

لم أفهم ما معنى ( ثم وقع )

ممن وقع ؟ من رسول الله ؟ أو من غيره ؟

وعموما ………………. فلايهم ذلك

فقوله تعالى : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله)

لا علاقة لها بالأئمة اطلاقا فهي خاصة بالمواريث كما ذكرت سابقا

فالاستلال بها باطل

ومع ذلك لو قلنا أن الاستدلال صحيح

فكيف عرفتم أن المقصود ذرية علي بن الحسين وذريته والأئمة

كيف خصصتم ذلك بهم وأخرجتم بقية آل البيت

سؤال …………….. بلا إجابة

ونقول أيضا :

لو كانت هذه الآية للدلالة على آية التطهير فمفهوم الآية يكون كالتالي

أن التطهير يكون للخمسة في حديث الكساء ولأرحامهم

فبذلك تدخل زوجات النبي في التطهير

لأن زوجات الرسول من أقرباء وأرحام رسول الله

فكيف أخرجتموها وهي ذات رحم

=======================

هذا ماتيسر

وأسأل الله أن يهدينا للحق بإذنه

تحياتي لك

بعد كل ما قرأته من هذه السجالات

استطيع ان اعرف الان سبب ازمتنا كمسلمين

اسمحوا لى

انا مصريه سنيه

اعشق اهل البيت جميعا

اعشق كل صحابه الرسول والخلفاء الراشدين

واعشق حسن نصر الله وكل مجاهدى حزب الله

واعشق مجاهدى حماس والجهاد والعراق ( الذين يقتلون المحتل وليس الذين يقتلون بعضهم كعراقيين )

للان لعامنا هذا هل مازلنا سنناقش من هم اهل البيت ؟؟؟

ديننا يهان فى كل مكان

ونحن نتفرغ لنقاشات وحوارت غير مجديه ؟؟

هل مازلنا نسأل هل كان سيدنا على اجدى بالخلافه بعد وفاة الرسول ام الخلفاء الثلاثه الذين سبقوه ؟؟؟

ليكن احق او لا

ماذا سيجدى هذا الكلام بعد كل هذه القرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاسلام سنه وشيعه دينهم واحد ورسولهم واحد وكتابهم واحد وقبلتهم واحدة

فيكفينا هذا

وكل زوجات الرسول وبناته واحفاده وصحابته

فوق رؤوسنا جميعا

ارجوكم اوقفوا هذا السجال الغير مجدى الا لاعدائنا فقط ….

يقول الله تعالى : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله)

اولو الأرحام في اللغة العربية هم الأقارب من جهة الأب و الأم فقط أماأهل الزوج او الزوجة فلا يعتبرون من أولى الأرحام بالنسبة للزوجة أو الزوج

الأخت عربية

أولا : أولوا الأرحام هم ذوو القرابات

ولو لم تكن الزوجة ذات رحم وقرابة لم يكن لها الحق في ميراث زوجها

فكيف ترث منه الا أن تكون ذات رحم وقرابة

======================================

ثانيا : أنا لم أقل أنك أنت شخصيا أو الأخ عبدالله اتهم عائشة بالزنى

أو قال بردة الصحابة أنا أتكلم عن المذهب الذي تنتسبون اليه

تماما كما تخاطبيني وتقولين أنتم قتلة الحسين

فأنا لا أفهم من كلامك أنك تقصديني شخصيا بقتل الحسين ولكن أفهم أنك

تتهمين أهل السنة الذين أنتمي اليهم بقتل الحسين

وهذا ما قصدته أي أن المذهب الذي تنتسبون اليه يقول بردة الصحابة

ويتهم عائشة بالزنى أما أنت او الأخ عبدالله فاعتقادكم الله أعلم به

======================================

ثالثا :

أما بالنسبة لاتهام حسان بن ثابت لعائشة فهذا لا ننكره

ولكن هناك فرق بين اتهام عائشة بالزنى قبل نزول الآيات وبعدها

فمن اتهم عائشة بالزنى قبل نزول آيات تبرئتها فهذا يقام عليه الحد وهو الجلد

وهذا ما فعله رسول الله مع حسان وغيره

أما اتهام عائشة بالزنى بعد نزول آيات تبرئتها فهذا كفر

لأن القائل بذلك لايتهم عائشة فقط بل يكذب القرآن بتبرئتها

فلو أن حسان بن ثابت أصر على اتهام عائشة بالزنى ( وحاشاه ) بعد نزول آيات تبرئتها

لقلنا بكفره لتكذيبه القرآن وخرج من مسمى الصحابة

=========================================

رابعا : أما بالنسبة لمصادر الحديث فقلت لك أننا لانتهم آل البيت بالكذب

بل نتهم رواتكم لأنه لايوجد عندكم ما يثبت صحة النسبة

فمثلا لو قلت لك

عن الحسن بن علي عن أبيه عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

لا يدخل الجنة شيعي

هل الحسن يكذب ……….. بالطبع لا

هل علي يكذب …………….. بالطبع لا

هل رسول الله يكذب ……………… بالطبع لا

من الكاذب ؟ ……………. الكاذب هو الراوي الذي افترى الحديث على آل البيت

وأنتم ليس عندكم علم الجرح والتعديل الذي يحفظ تاريخ الرواة وصدقهم

هذا ما أردت توضيحه

فليس كل ما ينسب الى آل البيت يصح نسبته اليهم

=========================================

أما عن اتهام عائشة بالزنى وكفرها فتفضلي من كتبكم

قال زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم الجزء الثالث ص 165

قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون } قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون

يقول المجلسي :”إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه”(حياة القلوب للمجلسي 2/700).

وعقيدتنا في التبرئ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة : أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، ومن النساء الأربع : عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم ” ( حق اليقين للمجلسي ص 519 )

قال المجلسي :” لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض ، بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما ” ( بحار الأنوار 22/33)

أما الطوسي فيقول : عائشة كانت مصرة على حربها لعلي ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه,,,,,,

الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد ص 361-365

عن أبي جعفر قال: «أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة « عليها السلام » منها» ( بحار الأنوار ج52_ ص 267 )

وزعم الشيعة أن قوله تعالى :”ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا

وقيل ادخلا النار مع الداخلين”

مثل ضربه الله لعائشة وحفصة ..رضي الله عنهما.

وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:

قال القمي في تفسير هذه الآية :”والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني

ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ) البرهان للبحراني 4/357

فهل تريدين المزيد أم نكتفي بما ذكرنا

=========================

وختاما

أقول أنا على يقين بأن كثير من عامة الشيعة لايعلم بذلك ولا يقره ولا يرضاه

ولكن هؤلاء أئمتكم يصرحون به في كتبهم

فإن شئتم فدافعوا عنهم

وإن شئتم فتبرأو منهم

والله يتولاكم ويحاسبكم

أنتظر ردكم على الموضوع الأصلي

تحياتي لك

أناأطلب منك أن تسأل أي ستاذ في اللغة العربية و في الفقه عن معنى أولي الأرحام : معناها من يمتون لبعض بصلة رحم أي بالولادة و ليس الزواج أي أن أهلك من ناحية الأم و الأب هم أولي أرحامك فقط أما أهل الزوجه ( إذا لم تكن قريبتك) فهم ليسوا من أولىالأرحام و عندنا في قانون الإجازات في العمل لا تعطى إجازة وفاة لأي فرد من أهل الزوج أو الزوجة بل للقرابة من أولى الأرحام منناحية الأم و الأب فقط….. أما ماذكرتهم من المصادر فهي مشكوك فيها مادمت أنت تعتمد على المواقع الوهابية التي تنشر زروا و بهتانا كتبا تنسبها للشيعة و حتى أسماء الكتاب غير معروفين و حتى إخترعتم لطميات وأسماء رواديد لم أسمع بهم قط !!! هل تريدني أن أصدق ما كتبته من هذه المصادر المدسوسة؟؟؟ الشيعة يحترمون زوجات النبي صلى الله عليه وآله إحتراما و توقيرا لشخصة و مكانته و لكن هن في النهاية بشر يخطئون و يصيبون و لسن ملائكة!!

تحليلك للمذاهب مضحك , فإذا كان الإمام جعفر الصادق عليه السلام هو الأستاذ و هم التلاميذ فمن هو الأسبق في الظهور الأستاذ أم الطالب؟؟؟؟ هم تتلمذوا على يديه و من ثم أخذوا يجتهدون في باقي الأمور و لا يعني أنهم أخذواعنه كل شيء و الا لم يكن هناك عدة أئمة من أبن حنبل الى أبوحنيفة الى مالك ….

الزوجة ترث مالك و لكن لا ترث جيناتك!!! هل فهمت ؟؟؟؟؟ جيناتك تتناقلها الأرحام و لا تورث للزوجات!!!!! و جينات النبي صلى الله عليه وآله تتناقلها الأصلاب الشامخةوالأرحام المطهرة جيل بعد جيل فكيف ترثها زوجاته يا عبقري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن عندنا مصدر واحد للفقه : أئمة أهل البيت عليهم الذين ورثواالعلم من جدهم النبي محمد صلى الله عليه وآله …. أما أنتم فيكفيكم إبن تيمية الذي لا أدري أي رسالة أو كتاب مقدس نزل عليه !!!! تتركون خزان الوحي و حملة الرسالة وتستهزأون بهم و تقدسون أناس إبتدعوا في السنة بما يرضي السلاطين!!!!

الحسينيات التي تستهزا بها لا تكون بالضروري مبنى له شكل ظاهري فيكفي أن يجتمع 4 أشخاص يذكرون سيرة النبي و أهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام فيكون مجلسهم حسينية , هل تعلم أن بيوتنا في البحرين جميعها تتحول لحسينيات في مناسبات أفراح وأحزان أهل البيت!!! أنتم لا تفهمون من الأمور الا القشور!!!! كل مجلس ذكر لتدارس الفقة النبوي هو مجلس حسيني ….

أذكر لي إسم واحد من أساتذتكم الذين تتلمذ الإمام جعفر الصادق عليه السلام على يديه؟؟؟ هو تتلمذ على يد أبوه الإمام محمد الباقر عليه السلام الذي سمي بالباقر لغزارة علمة و كان يقو ل عنه علماء زمانه أنه بقر العلم بقرا و الذي تتلمذ على يد أبيه الإمام علي بن الحسين زين العابدين و سيد الساجدين عليه السلام الذي تتلمذ على يد أبيه الحسين بن علي سبط النبي عليه السلام و الذي أخذ العلم من باب مدينةالعلم ابيه أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب ربيب الوحي الذي أخذ علمه من مدينةالعلم النبي الأعظم محمد بن عبدالله صلىالله عليه وآله …. فأين أئمةالسنة الذين تقول أنه تعلم منهم ؟؟؟؟؟؟ هل يوجد أحد في ذلك العصر يضاهيهم في العلم و الحكمة و لا تنسى مقوله عمر بن الخطاب المشهورة ” لولا علي لهلك عمر”

تنتقل جيناتك و جينات زوجتك الى أولادك و ليس الى الزوج أو الزوجة يا ذكي !!!!!

____________________________________________________________

الحسينيات أسم آخر لمجالس الفقه التي كان يعقدها النبي صلى الله عليه وآله , الهدف منها هو التفقه في أمور الدين و توضيحها لعامة الناس و هذا هو ماتقوم به الحسينيات

مرة أخرى أدعوك لترك القشور و التفكير السطحي

_______________________________________________________

أولا إبن تيمية الذي يقول بتجسيم الله هو من غير الثقاة عندنا مع أنكم تنزلونه منزلة الأنبياء و الرسل و كتابه مقدس عندكم فقط و الأسماء التي ذكرتها جميعها لم نسمع عنهم قط بأنهم أساتذة في الفقه !!!!!!!!!!!

ثانيا محمد بن أبي بكر من شيعة الإمام علي بن أبي طالب فلقد رباه الإمام بعد أن تزوج من أمه أسماء بنت عميس أرملة أبي بكر بعد وفاة السيدة فاطمةالزهراء عليها السلام و كان محمدا طفل و لقد اصبح من الموالين للإمام علي عليه السلام و المناصرين له و لقد قاتل رضي الله عنه في صفوف جيش الإمام ضد أخته السيدة عائشة و لقد كان له دورا في نهيها عن الخروج على الإمام في موقعة الجمل و لكنها لم ترتدع ,

واليك هذه الرواية عنه في موقعة الجمل …أنه عندما طعن الجمل و انتهت المعركة ..، فجاء محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر واحتملا الهودج الذي كانت فيه عائشة فوق الجمل، ولما نظر إليها أخوها محمد قالت: من أنت ؟ قال: أبغض أهلك إليك . فقالت: ابن الخثعميَّة ]تعني أسماء بنت عميس[ قال: نعم، ولم تكن دون أُمّهاتك. فقالت: لعمري بل هي شريفة، دع عنك هذا، الحمد لله الذي سلمك. فقال: قد كان ذلك ما تكرهين. قالت: لو كرهته ما قلت الذي قلت. فقال: كنت تُحبين الظفر حتى لو أني قُتلت .

وجاء الإمام علي عليه السلام فقرع الهودج وقال عليه السلام: بهذا وصّاك رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قالت: يا أبا الحسن، ظفرت فأحسِن، وملكت فاسمح . فقال عليه السلام لمحمد: شأنك وأختك، فلا يدنوا أحد منها سواك. فقال لها محمد : ما فعلتِ بنفسكِ؟ عصيتِ ربكِ, وهتكتِ ستركِ، وأبحتِ حرمكِ، وتعرَّضتِ للقتل.. ولقد قتل بطريقة بشعة وهذه رواية مقتله ((( بعد أن نشبت الحرب على محمد بن أبي بكر في منطقة تسمى ( المنشأة) في مصر، وذلك بأمر من معاوية بن أبي سفيان، وتدبير عمرو بن العاص، وقيادة معاوية بن خُديج، فلما بدأت الحرب قُتل بعض أصحابه وبعضهم فرَّ هارباً، فأقبل عمرو بن العاص نحو محمد للإمساك به أو قتله، فلمَّا رأى محمد أصحابه قد تفرقوا، ولم يبقى معه أحد منهم، خرج يمشي في الطريق حتى انتهى إلى خَرِبة في ناحية الطريق، فأوى إليها .وجاء عمرو بن العاص حتى دخل الفسطاط، فدخل معاوية بن خديج في طلب محمد يبحث عنه في كل مكان، فرأى جماعة في قارعة الطريق فسألهم: هل مرَّ بكم أحد تنكرونه؟ قال أحدهم: لا والله، إلا أني دخلت تلك الخربة فإذا برجل فيها جالس. فقال ابن خديج وقد تعَطَّشَ إلى سفك الدماء: هو هو ورب الكعبة، فانطلقوا حتى دخلوا عليه واستخرجوه من موضعه، وكاد يموت من العطش، فطلب الماء، فردَّ عليه السفاك الأثيم ابن خديج: لا سقاني الله إن سقيتك قطرة، إنكم منعتم عثمان الماء، ثم قتلتموه وكان صائماً، والله لأقتلنك يا بن أبي بكر فيسقيك الله الجحيم. فالتفت إليه البطل العظيم محمد وقال له: يا بن النساجة، أما والله لو كان سيفي بيدي ما بلغتم بي هذا.

فقال له معاوية بن خديج: أتدري ما أصنع بك؟ سأدخلك في جوف حمار ثم أُحرقه عليك .

فقال محمد بن أبي بكر بكل هدوء: إن فعلتم بي ذلك، فطالما فُعِل ذلك بأولياء الله، وإني لأرجو هذه النار التي تحرقني بها أن يجعلها الله علَيَّ برداً وسلاماً كما جعلها على خليله إبراهيم عليه السلام، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك كما جعلها على نمرود وأوليائه، وأسأل من الله أن يحرقك وإمامُك]يعني معاوية[ ، وهذا ]وأشار إلى عمرو بن العاص[ بنارٍ لظى عليكم، كلما خبت زادها الله سعيراً .

فقال له معاوية بن خديج: إني إنما أقتلك بعثمان. ] أي يُريد أن يتهمه بمقتل عثمان [ .

فقال له محمد: وما أنت وعثمان؟ إن عثمان عمل بالجور، ونبذ حكم القرآن، وقد قال الله تعالى :} .. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون { ، فنقمنا عليه أشياء عملها، فأردنا أن يختلع من عملنا فلم يفعل، فقتله من قتله من الناس (1)، وأحسنت أنت له ذلك ونظرائك، وأنت شريكه في إثمه وعِظم ذنبه ..، .

فغضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله، ثم ألقى جسده الطاهر في جوف حمار ثم أحرقه بالنار، وذلك بعد أن قطعوا رأسه وأرسلوه إلى معاوية بن أبي سفيان بدمشق، وَطِيف به، وهو أول رأس طِيف به في الإسلام، ))

و لقد قال فيه الإمام علي (ع) عندما سمع بموته”" لقد كان لي حبيباً، وكان لي ربيباً، فعند الله نحتسبه ولداً ناصحاً، وعاملاً كادحاً، وسيفاً قاطعاً، وركناً دافعاً، ثم قام عليه السلام في الناس خطيباً يرثي محمد ودموعه تجري على خده الطاهر ولحيته المباركة.”"

و هذا الصحابي الجليل لم نسمع عنه انه كان فقيها و معلما !!!!…. أتتركون مصدر علم الإمام جعفر الصادق و هو مدينة العلم النبي محمد (ص) و بابها الإمام علي (ع) و تتجهون الى زيد و عمر؟؟؟؟ قلت لك سابقا أنك من المعاندين و المكابرين حتى لو كان الدليل واضحا أمامك !!!!!!!!!!!!!

والله أنا أجلب لك الأدلة من مصادركم فكيف لي أن أحتج بحجج من مصادر الشيعة أنا أعطيك تفاسير ومنقولات من تاريخك .

السبب الرئيسي وراء تحاملك علينا هو ظنونك بأننا نشتم الصحابة وزوجات النبي صلى الله عليه وآله . وهذا تدليس علينا بل تهريج يريد البعض منه الإستفزاز .

وأنت من الأشخاص الذين يكرهون الشيعة ليس لأنهم يشتمون الصحابة بل لأنهم اتخذوا علي ابن أبي طالب أولا ً بدل الرابع وهذا هو المغزى.

كل شخص له عقيدة وأنا أرفض البيعة إلا لأبي الحسن لذلك أرجوك أرجوك سمني

رافضــــــــــــــــــــــــــــــــي

والسلام عليكم ونصر الله وبركاته

وين الناس مايردون

وهل سيطوووووووووووووول انتظاري

بدأت يا عكروت بالتهرب بعد أن أعيتك الحجج !!! لم تعطني دليلا علميا عن كيفية توريث جيناتك لزوجتك حتى تكون من أرحامك؟؟؟؟؟؟ هل تعرف الآن أن زوجات النبي صلى الله عليه وآله لسن من أرحامه !!!!!؟؟؟ و رحمه هي إبنته السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام و أبنائها و إبن عمه الإمام علي (ع) لذلك نزلت فيهم آية التطيهر هم فقط …. رحمه هم من تنتقل لهم جيناته بالولاده من أرحام الأمهات و هو يرث جينات ارحامه السابقين !!!! هل فمهت الآن و هذا هو صلب الموضوع الذي تناقش أنت فيه و تدور حواليه و تردد ما يردده الغوغاء من الناس …كما أنك لم ترد على الدليل السابق الذي ذكرته أنا لك وهو آية المباهلة التي تؤكد جميع كتب التفاسير بأن كلمة “نساؤنا ” عنى بها النبي (ص) إبنته السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام و لم يذكر أي من زوجاته !!! لماذا لم يلأخذ مع اي زوجه من زوجاته في المباهلة؟؟؟؟؟؟

الأخ عبدالله

ذكرت أنت الحجج ورددنا عليك في كل حجة ذكرتها

فلماذا لا ترد الآن

على ما سبق ذكره

الأخت عربية
تقولين
نحن مشغلوين هذه الأيام بالحضور في الحسينيات لإحياء ذكرى ولادة الأئمة عليهم السلام .

فأقول
هل عندكم دليل على أن رسول الله احتفل بميلاد أحد من الناس
حتى تحتفلوا

الأخت عربيه

الحمدلله ………… على عودتك سالمة من الاحتفالات

كان سؤالي السابق سؤال تنشيطي لكم ………..

ولا مانع من الرد على ماذكرتي لاحقا

والآن هل عندك استطاعة للرد على ما ذكرته من أدله

في دخول الزوجات في آل البيت …. ونفي العصمة عن آل البيت

أنتظر ردك

شكرا لك أخ عكروت على التهنئة بالعودة , في الحقيقة لازلنا مشغولين في الإحتفالات بمواليد أئمة أهل البيت عليهم السلام فشهر شعبان هو شهرهم و قريبا مولد الحجة عجل الله فرجه الشريف , الحمد لله الذي أعطاناالعمر و الصحة لبلوغ شهر شعبان للإحتفال بموليد أبطال كربلاء للتزود من سيرتهم العطرة و حتى يستمر ذكرهم الى يوم تقوم الساعة .. وإنشاء الله يبلغنا شهر رمضان وأمة في أحسن حال

خلاصة النقاش كالتالي:

أولاً: آية التطهير شملت خمسة فقط هم النبي محمد صلى الله عليه وآله و إبنته السيدة فاطمة الزهراء و وصية الإمام علي و السبطين الحسن و الحسين عليهم السلام و الدليل أن جميعالروايات ذكرتهم هم فقط في رواية حديث ” الكساء”.

ثانياً: آية المباهلة أيضا شملت هؤلاء الخمسة و أشار لهم القرآن بعبارة : أنفسنا: الإمام علي (ع) و نساءنا : السيدة فاطمة الزهراء(ع) و أبنائنا : الإمامين الحسن والحسين(ع)

ثالثاً: السيدة زينب و الإئمة من أبناء الإمام علي و السيدة فاطمة عليهم السلام هم أهل البيت لأنهم هم الذين يرثون الجينات” البصمة الوراثية ” عن النبي محمد صلى الله عليه وآله لأنه جدهم

رابعاً: زوجات النبي رضوان الله عليهم لهم مكانتهم كزوجات لسيد البشرية و لكنهن لا يرثون جيناته لذا هم أمهات المؤمنين فقط كماذكر القرآن و لا تشملهم آية التطهير ..أي أنهن لسن من أهل البيت

خامساً: لا تتساوى زوجات النبي في المكانة فمنهن من مدحها النص الشرعي وأثنى عليها تمجيدا وتخليدا لمواقفها البطولية للإسلام في بداية الدعوة وأثناء مسيرة حياتهن مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ومنهن من هددها وحذرها القرآن الكريم وكذلك رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، لكن في المحصلة كانت الدعوة الإسلامية مطلوبة من زوجات رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كما كانت لغيرهن من الناس، ولم ينزل أي نص يدل على وجوب إتباعهن والإقتداء بهن بل فرضت عليهن الدعوة الإسلامية الحجاب وحرمت عليهن الزواج بعد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، والالتزام ببيوتهن.

ولذلك تعاملت النصوص الشرعية معهن كما تتعامل مع أي إنسان مسلم في ذلك الوقت

تهديد الله لهن بحسن معاملتهن للنبي في الآيات التالية:

{يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما، يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا، ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما، يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله }.سورة الأحزاب. الآية: 28 - 33

و تهديده سبحانه وتعالى للسيدة عائشة و حفصة عندما أفتعلتا المشاكل في بيت النبي(ص) بقوله:

{إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}.سورة التحريم. الآية: 4

ثم إن سورة التحريم تذكر في نهايتها زوجتين من زوجات الأنبياء وأنهما لم تطيعا فكانتا من أهل النار. قال تعالى في سورة التحريم. الآية: 10 {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين}. وهذا يعني أن مقام الزوجية من النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مقام عظيم ولكنه لا يعطي ضمانة بالجنة.

رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم الذي كان يسبق الأحداث فقام بتحذير عائشة عدة مرات من التمرد على إمام زمانها علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وذكر لها الكثير من العلامات لعلها ترجع عن أفعالها.

1) روى البخاري في صحيحه كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ. باب مَا جَاءَ فِي بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ ثَلاثًا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

2) وروى الذهبي في سير أعلام النبلاء عَنْ عُمَارَةَ بنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَائِشَةَ إِذَا قَرَأَتْ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوْتِكُنَّ} [الأَحْزَابُ: 33] بَكَتْ حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا. قَالَ أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ): حَدَّثَنَا يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَتْ عَائِشَةُ، فَلَمَّا بَلَغَتْ مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلاً نَبَحَتِ الكِلاَبُ. فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الحَوْأَبِ. قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إلا أَنَّنِي رَاجِعَةٌ. قَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهَا: بَلْ تَقْدَمِيْنَ، فَيَرَاكِ المُسْلِمُوْنَ، فَيُصْلِحُ اللهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ. قَالَتْ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: (كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبُحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأَبِ). هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجُوْهُ.

فعندما اجتمعت بنو أمية. وحرّضوا على دم عثمان وأعطى يعلى لطلحة والزبير وعائشة أربعمائة ألف درهم. وأعطى لعائشة “عسكراً” جملاً اشتراه باليمن بمائتي دينار. فأرادوا الشام، فصدّهم ابن عامر وقال: لا ميعاد لكم بمعاوية، ولي بالبصرة صنائع، ولكن إليها. فجاءوا إلى ماء الحوأب، ونبحت كلابه، فسألت عائشة، فقيل لها: هذا ماء الحوأب. فردَّت خطامها عنه، وذلك لما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: “أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، التي تنبحها كلاب الحوأب؟” فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب، وخمسون رجلاً إليهم وكانت أول شهادة زور دارت في الإسلام.

روى ابن كثير في البداية والنهاية وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى البصرة، فمنعها أخوها عبد الله من ذلك، وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة، وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس. وقيل: تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة، وتلاحق بهم آخرون، فصاروا في ثلاثة آلاف، وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية من رجل من عرينة بمائتي دينار، وقيل: بثمانين ديناراً، وقيل: غير ذلك. وسار معها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق ففارقنها هنالك وبكين للوداع، وتباكى الناس، وكان ذلك اليوم يسمى يوم النحيب. وسار الناس قاصدين البصرة، وكان الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها عبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات، وقد مروا في مسيرهم ليلاً بماء يقال له الحوأب فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان؟ قالوا: الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت: أنا لله وأنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة. قالوا: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لنسائه: ((ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب)). ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته، وقالت: ردوني ردوني أنا والله صاحبة ماء الحوأب.

روي في مجمع الزائد وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت رواه البزار ورجاله ثقات ورواه ابن أبي شبيبة، وفتح الباري، والاستيعاب، وسير أعلام النبلاء.

الكلام لا ينفع مع شخص يقول أن الرئيس الملعون بكتاب الله صدام حسين في الجنة .

والله تبين لي أنك ستعتنق اليهودية في المستقبل !!!!

أستغفر الله منك يا أيها الذنب الأعظم

الأخت عربية

أنا أعلم جيدا أنكم تحاولون تغيير الموضوع لعجزكم عن الرد وضعفكم

ولذا لم أشأ أن أعطيكم الفرصة لذلك

أما الآن وقد تبين هروبكم واتضح فسوف أرد على ماذكرتي حتى تعلمي أنني

لا أتهرب كما تفعلون
==================================
أولا أريد الحديث عن الفرق بين العبادات والعادات

فالعبادات توقيفية

لايجوز لأحد أن يأتي بأي عبادة الا من القرآن او الرسول

وذلك لأن الله تعالى يقول : أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

فمن هذه الآية لا يجوز الابتداع في الدين والاتيان بعبادات لم يأمر بها القرآن او الرسول

أما بالنسبة للعادات والأفعال

كعادات القبائل وأفعال الناس العامة المباحة فهذه جائزة بشرطين :

1) ألا يكون فيها تشبه بالكفار لقول الرسول من تشبه بقوم فهو منهم

2) ألا يكون منهي عنها في القرآن أو من الرسول

وهنا مثال توضيحي :

لو أن شخصا قام بانشاد الأناشيد والموالات وقصد بذلك التقرب الى الله بأن هذا النشيد عبادة

ففعله هذا باطل ومحرم وبدعة منكرة في الدين لأن الرسول لم يشرع لنا هذه العبادة

أما لو كان ينشد هذه الأناشيد ليس بقصد العبادة ولكن من باب سعة الصدر وابهاج النفس

وغيره ………… فهذا جائز بشرط ألا تحتوي على محرم كالآلات الموسيقية وغيره

وبعد هذا التوضيح نقول

أما بالنسبة

للإحتفال باليوم الوطني والعرضة وتهنئة الملك بعيد الجلوس وصرف المليارات على القنوات والفسق والفجور

فهذه كلها محرمة وقد صدرت من بن باز ( رحمه الله ) فتاوى بذلك

وكون الحكام لم يلتزموا بذلك فلهم رب يحاسبهم وواجب العلماء تبيين الحق فقط
وليس من واجبهم أن يلزموا الحكام بذلك

وأما تقبيل كتف وأنف الحكام فهذه من العادات ولا يوجد دليل على تحريمها ولا يقصد بها العبادة

وليس فيها تشبه بالكفار

وهذه مثل ركوب السيارة واستخدام التقنية الحديثة فهذه أفعال عامة

وأما بالنسبة لصلاة التراويح فلم يبتدعها عمر كما تظنين

لأن الرسول كان يصليها بالناس ثم تركها مخافة أن تفرض عليهم

فلما زال المانع وهو مخافة أن تفرض على الناس جمعهم عمر عليها

ولذلك لم ينكر ذلك أحد من الصحابة بل أروه جميها ووافقوه على فعله بما فيهم علي رضي الله عنه

هل رأيت يا أخت عربية
نحن لانفر ولا نهرب لأن ديننا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
ليس لدينا ما نخفيه وليس لدينا طلاسم ورموز
بل نقول للناس ما نعتقد أنه حق لأن من واجبنا تبيين الحق للناس

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين الحجج على الخلق أجمعين …قل ظهر الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا….. أقرأ التاريخ الإسلامي بتمعن و بقلب مفتوح ستجد بأنه أغلبه تم تحريفه أيام الأمويين بدأ من معاوية و الهدف هو عداوة بني أمية لبني هاشم و بالتالي حاربوا النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته من بعده .. لم يؤمن بني أمية بل بقوا على شركهم و عدواتهم بل أظهروا الإيمان رياءا و دفعوا الأموال لكتاب الأحاديث و أعطوهم الولايات ليغروهم بتحريف التاريخ و الحديث و تأليف أحاديث تمتدح فيهم و هم الذين تلوثت أيديهم بدماء آل البيت و بصحاية الرسول المخلصين ……..و لكن يأبى الله الا أن يتم نوره و لو كره المشركين

أنت من يتهرب من الردود لأنك لا تملك الحجة …أنا يؤسفني أن أرى أناس تم تضليلهم بأكاذيب هذاكم الله الى الحق و هو ولاية آل البيت عليهم السلام

طبعا تبريرك السطحي لتقبيل الأنف والكتف و قولك بأنه من العادات و التقاليد و رقصة العرضة ويوم الجلوس و تقديم البيعة كل عام كلها تبريرات واهية !!!! فأنتم تحرمون مجالس ذكر مناقب آل البيت عليهم السلام لتقديم القدوة الصالحة لعامة الناس و تحللون تقبيل الأنوف و الأكتاف و الرقص بالسيوف و تقولون بأنه لايوجد دليل على تحريمها !!!! فأين الدليل على تحريم مجالس ذكر آل البيت عليهم السلام و الإحتفال بمناسبة مولدهم ؟؟؟؟؟ الحجة بالحجة تذكر!! ثم يا فقيه زمانك أنا سمعت مفتيك المدفوع الأجر ” إبن عثيمين” في برنامج في الراديو يرد على موضوع صلاة التراويح كونها بدعة إبتدعها عمر فقال في تبريره بأنها بدعة حسنة!!!! أي أنها لم تكن سنة و ماقام به رسول الله صلى الله عليه وآله هو صلاة التهجد و ليست التراويح و هذه الصلاة إبتدعها عمر بن الخطاب و هذا هو الدليل:

تاريخ صلاة التراويح :

أجمعت كُتب التاريخ و الحديث أن صلاة التراويح إبتدعها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، و أنها لم تكن تُصلى لا في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و لا في عهد أبي بكر ، و لا في السنة الأولى من خلافة عمر بن الخطاب .

فقد رَوى البخاري [2] عن ‏ابن شهاب ‏عن ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏: ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏( ‏رضي الله عنه )‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏أوزاع [3] ‏متفرقون ‏‏يصلي الرجل لنفسه ، و يصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏‏الرهط [4] ‏.

‏فقال ‏عمر :‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏أبي بن كعب ،‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى و الناس يُصلون بصلاة قارئهم .

قال ‏عمر :‏ ‏نعم البدعة هذه [5] ، و التي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ، يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله [6] .

وَ رَوى الحافظ جلال الدين السيوطي [7] عن العسكري [8] في كتاب الأوائل ، قال : و فيها ـ أي في سنة أربع عشرة ـ جَمَعَ عمر الناسَ على صلاة التراويح [9] .

**********

[2] البخاري : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المتوفى سنة : 256 .

[3] جماعة متفرقون .

[4] الرَهَط : ما دون العشرة من الرجال .

[5] قال العلامة القسطلاني في بداية الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث ” نعمت البدعة هذه ” : سماها بدعة لأن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لم يسن لهم الاجتماع لها ، و لا كانت في زمن الصديق ، و لا أول الليل ، و لا هذا العدد .

[6] صحيح البخاري : صلاة التراويح ، فضل من قام رمضان .

[7] السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية .

[8] العسكري هو الحسن بن عبد الله بن سُهيل بن سعيد بن يحيى ، يكنى أبا اللغوي ، و له كتاب الأوائل ، و قد فرغ من تأليفه سنة : 395 .

[9] تاريخ الخلفاء : 131 ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة 911 : هجرية ، طبعة : مصر .

لأن ماعندك رد اتهربت من العصمة وعطيتك الجواب بس اتعيد سؤالك عشان اتسوي دعاية

حق فكرك جدام الناس وتقولهم شوفوا الشيعة يتهربون وانت كالأفعى ولكن الله موجود ياعكروت على بالك إلي اتسوي حق وهو باطل لأنه النية مو خالصة لله نيتك حق مذهبك وأنت متعصب .

والله لو كان في دين أفضل من دين محمد وآل محمد لذهبت إليه مو نفسك اتسوي الباطل حق عشان حزبك .

أين ردك ياعكروت عن إبتداع عمر بن الخطاب لصلاة التراويح؟؟ فأنا أتيتك بالدليل !!فلماذا تتهرب؟؟؟؟ أعطني الدليل من السنة بأن النبي صلى الله عليه وآله أدى هذه الصلاة المبتدعة!!! موضوع النقاش الأساسي هو إثبات أن زوجات النبي لسن من أهل البيت الذين نزلت فيهم آية الطهارة فلا تلف و تدور و تغير الموضوع الى موضوع آخر هو العصمة بعد أن أعيتك الحجج !!! أذهب و تثقف في مذهبك أولا ثم تعال وناقش … و لا تكن كالببغاء تردد ما تقرأه على مواقع الوهابيين النواصب …

أين ردك ياعكروت عن إبتداع عمر بن الخطاب لصلاة التراويح؟؟ فأنا أتيتك بالدليل !!فلماذا تتهرب؟؟؟؟ أعطني الدليل من السنة بأن النبي صلى الله عليه وآله أدى هذه الصلاة المبتدعة!!!

كالعادة أنت تقلب الحق باطلا و الباطل حقا و من ثم لا تستطيع الإعتراف بالحق عندما نأتي لك بالدليل …… لا تكابر و عليك الإعتراف بأنك عجزت عن الإتيان بحجة مقنعة …..لأفضل لك أن تقول لا أعرف من أن تصر على الباطل و الحق واضح أمامك

هو الباطل بعينه لذلك لم يكمل مشواره الفان.

أحسنت أخي الكريم